一方面是契丹多次对中原发动进攻，掠夺资源和人口带回草原，另一方面是唐末以来，中原地区始终经历着藩镇割据的局面，各地互相攻伐，政局动荡，社会生产力遭到严重破坏，加之一些地方政权统治者极为残暴，对百姓实行诸多苛政。】

　　【而契丹在耶律阿保机的治理下，大力吸收各种人口，一视同仁。】

　　【这对于饱受中原战火的汉人来讲，是极具吸引力的，故而为了避祸或生存，逃到契丹内部的汉人不在少数。】

　　【而契丹自然也乐见其成，依照原有的政策不断改进和安抚，最终达成了汉人各安生业，逃亡者益少的局面。】

　　——

　　汉朝初年。

　　刘邦对于中原的汉人投奔契丹的事情倒看得很开，毕竟当时的中原地区混乱不堪，战火频发，很多地方政权得位不正，自身也无比残暴。

　　对于普通百姓、士族而言，他们所做的一切不过是为了生存，不过是为了吃一口饭罢了，不能借着国家大义去绑架他们让他们强行留在中原，为上位者个人私欲而付出生命。

　　无论契丹在日常生活中是否对汉人有歧视偏见，但起码在政策上并没有过于苛刻和打压，反而让汉人依照自己原来的生活方式生存，最起码有了一口稳定的饭了，不用再过上朝夕不保的生活。

　　这已经这足以让他们心满意足。

　　要知道，对于普通百姓而言，当地灾荒迁移到另一个地方讨生活，这本来就是一种常见的形式，哪里算得上叛国。

　　真正算得上叛国的，是那些想要谋取更多利益，主动投奔契丹的达官贵族和军队将领。

　　【有了先前大量的经验和经历，再加上一批汉人大臣的辅佐，耶律德光本身也极其看重的情况下，从正式接管燕云开始，契丹便形成了一种独特的治理体系，并在日后新获得的土地上一直沿用下去。】

　　【简单点来讲，便是南北分治，南北兼治，辽朝官职，分北、南院，北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。】

　　【这样的做法其中有着极大的灵活性和可操作性，可以根据实际所需进行诸多调整。

　　既保留了契丹本族的原有的制度，同时兼顾了汉制，让原本汉地的百姓可以安然生活，同时他本身就是处于一种过渡阶段的制度，也不会对契丹原有的制度造成过大冲击。】

　　【因此，在地方行政上，契丹等北方游牧民族依旧施行部族制度，诸如“部”“帐”等分级方式继续沿用；而南面汉人聚居、原属汉地的地方则依照唐制，施行州县制度。】

　　这一套核心政策从社会阶级上讲，就是在不动摇契丹贵族利益的基础上，将汉族地主阶级纳入契丹的统治圈层，让加快契丹基础生产力的发展，这是对双方都有利的一步。

　　——

　　东汉，建武十七年。

　　刘秀觉得神迹当中最后出现的这几句话才是最为关键的地方。

　　他们总归是掌握着一方权力的，群体中要能给他们能够再度参与利益分配的机会，他怎么可能不明白这一点可。

　　他的叹气也正是因为这个时代有时候这些力量，他们于根深蒂固，过于广泛存在，即便是皇权也不能将其很好消灭，一旦两败俱伤，皇帝的位子和王朝便难以延续，就像辽朝。

　　他们始终终没有放弃自己，游牧民族的文化并没有全盘接受中原的制度，始终保持着契丹贵族的核心。

　　耶律和萧氏等部族才是真正的自己人。

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