的监管是不可少的，暂时负责此事的是河田长亲。

　　鉴于目前的世道，如果只有一两个执法人员单独行动，恐怕经常会有被反杀的危险。所以“警视厅”辖下一百多人，只分为十组，每组十到十五人，以集体为单位来行动。这样的规模，就算陷入危险，也足以分出人来传信了。

　　但另一方面，只有十组巡查人员，分散在近十万人的和泉国内，显然远远不够。管理范围只能限于各市町和大型村庄这些稠密的地区，不可能深入到偏乡野壤当中。尤其对于南部丘陵的穷苦地带来说，更是震慑意义远大于实际意义。不过这也是理所当然的常态，在工业化到来之前，“皇权不下县”是很正常的，能够越过大地主的官僚，把触角深到小地主这个层级的，就算是很成功的政权了。

　　随着平手汎秀的指令，行政体系开始运作，“带刀状”的管理和巡查提上了日程。

　　据汎秀与奉行们估算，和泉国人众加起来，能动员的农兵极限应该是五千左右。由于部分国人土地被剥夺，检地确定的军役是三千一百。但许多国人都选择缴纳军役免除税，最终的军役结果是一千七百。

　　现在要求报上“带刀状”的数目和人名，这令某些国人是相当难受的。

　　少数几个确实无力承担兵役的家族，都主动提交了武具。愿意随军出征的就更简单，根据兵役数量，填写相应的数目和人名即可。但剩下那些人就不得不绞尽脑汁地编造理由了。

　　最终收集上来的武具有野太刀二百余，长枪七百余，具足六十副。汎秀制定下太刀一贯、长枪二百文、具足五贯的奖励标准，慷慨支付了数百贯赏金，并宣告嘉奖，对配合政策的国人加以安抚。

　　报上来申请“带刀状”的人数则是二千八百，比军役数量多出一千有余。其中充斥了各种明显是编造出来的借口，比如“太刀是神灵寄所，需要代代相传”或者“作为打猎的工具使用”等等。

　　对于这些，汎秀一律指示奉行们给予认可，没有细查。现阶段只要表面上服从律法，就算得上良民，暂不追究。

　　对比几个数字，可以推测出，理论上还有约一千人违法持械，不肯前来申报，这才是接下来工作的重点目标。

　　几日之后，寺社方面的结果也通报过来。联合自治组织的“十一人众”只象征性缴纳了二百武具，却报了三千五百带刀的名额。理由当然是守护寺产需要僧兵，守护社产需要神兵。

　　这个数字令很多家臣都勃然大怒了，但汎秀在公开场合，仍表示尊重“不输不入”之权，未作质疑，只是再三确定这个具体数字。

　　三千五百这个数字，一定仍有不实之处。按比例推测，寺社武装加起来，或许有五六千人之多。

　　只要有不实之处，将来就能以此

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