来这里的，肯定是天主教徒，因为新教徒、胡格诺教徒，法国政府不信任他们，压根不让他们来法属美洲殖民地。是以，法国这边的移民并没有宗教上的歧视问题，赚钱、衣锦还乡，依旧是主流。除非是实在赚不到钱的，那就只能老老实实在这里种地了。

　　是以，法国在这边的军事行动，始终面临一个难堪的“缺粮”问题。

　　除了缺粮之外，还严重缺乏和印第安人进行交易的商品，尤其是酒类。

　　印第安人嗜酒。酒能换很多毛皮。

　　而法国又面临一个“保国内葡萄种植产业链”、还是“扩大朗姆酒和人参貂皮贸易”的两难问题。

　　结果是每个人都知道的，法国人选择了保国内的葡萄酒产业。

　　其实也是个加减法的选择，的确，人参貂皮和朗姆酒产业很挣钱，但是，国内上百万人从事葡萄种植、摘果、酿造、箍桶、运输等，以及法国这几年正猛发劳役修公路，公路也靠着国内的葡萄酒产业而繁荣。

　　法国人还是决定保所谓的“百万漕工衣食所系”，不保也不是不行，像大顺一样，靠着东南沿海的资本力量组织军队，镇压住就行。但法国显然没这能力，因为法国过于充分地参与了世界贸易，而缺乏大顺这边的一个稳固的、自给自足的小农群体，这些人稳得住，因为参与贸易和贸易改变导致的起义，就压得住，人口比例在那摆着呢。

　　这就导致法国在北美的贸易，非常别扭。

　　有些东西，不是靠仇恨、军队、巡逻就能防住的。

　　就比如所，那些爱尔兰羊倌，拿着自己酿的威士忌，也即粮食酒，去换毛皮人参。那是什么价？

　　法国靠着严格的贸易管制，拿着国内的白兰地，再沿河运到这一处湖泊，去换毛皮人参。那又是什么价？

　　靠人防、靠巡逻，怎么可能防得住走私。

　　在诉说了一下他们遇到的这些困难后，大顺探险队的年轻人不失时机地提出了一个想法。

　　“如果，我们在上游种植粮食、酿酒，提供给你们呢？”

　　“由朝廷出面，组织粮食种植园和酿酒作坊，依靠天朝的人力，提供商品粮食和酒类。你们支付白银。”

　　“或者，由天朝的宝船直接运回去。”

　　“或者，直接走账，在松苏的银行兑付汇票，在交易人参貂皮东珠的时候直接结算。”

　　“朝廷在松苏拿到汇票结算白银后，作为移民的基金和经费，将人口迁徙到这边。形成一个贸易循环，弥补一下你们在这边缺乏粮食和酒类的问题。”

　　“这是不是可行的呢？”

　　“你应该想到，如果真有夕阳海、日落湾、或者一条适合通航的通向太平洋的河道，那么我想你应该在十年前就会见到我们的人来这里探索寻找毛皮了。”

　　最后的道理很简单，也很实在，点透了之后就是那么回事。真要是有什么夕阳海、一条适合通航的大河由东向西流，确实十年前只怕在这里就会常见到大顺的探险队了。

　　而这背后更多的道理，还在于两边的毛皮贸易结构。

　　对大顺而言，牛皮鹿皮什么的，利润率不足，基本赚不到什么钱。但草原上的毛皮，在欧洲是有销路和市场的。

　　维伦德里简单地思考了一下，便觉得这貌似确实是个好办法。

　　种地哪家强？欧洲正在经历农业革命，从耧车到曲辕犁，一堆东方传过来的农业工具，你说哪家强？

　　要说畜牧业，大顺肯定是比不过此时的法国的，这无需讳言。但要说单纯的种地，法国人很清楚中国人种地的本事，至少此时在没经历二百年的正确记忆塑造，农业革命是不是“东学西渐”，此时的人还是很清楚的。

　　大顺的亩产，此时就是世界第一。制约大顺农业的，就此时而言，不是技术，就是简单地生产资料不足，使得每个农业人口理论上使劲儿干能一个人养活三个非农业人口，但没地方可使劲儿而已。

　　那么，大顺会酿酒吗？

　　这显然也不是个有意义的问题。

　　那么，大顺的酒沿着河顺流而下，在贸易站交易，会不会比爱尔兰羊倌翻山越岭走私过来的威士忌更便宜呢？

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