练了这四十个人。

　　完全以“士见诸侯”的礼仪，进行操演。毕竟教岛上的人，比较麻烦。

　　应该说，效果显著。

　　这酋长学会的第一句文言文，就是在接受这些“士”参拜之后，学会的“今日方知人君之乐！”

　　第二件事，就是“大兴土木”。

　　把那六间草房，给拆了。

　　按照先秦礼仪，要按照《考工记》之要求，营造新城。

　　但考虑到生产力不足，所以只是在港口附近，按照礼制规矩，新盖了几间房子。

　　由孟铁柱和另一个瓦匠——当然在这里只能当瓦匠，实际上是建筑师，曾参与锡兰高浪埠要塞改造工程，不过在这里也只能是瓦匠了——担任冬官司空，分别任大司空、小司空。

　　然后小司空孟铁柱，负责经营“王田”，种植水稻、小麦、土豆、地瓜等。

　　待“宫殿”成，又兴磨坊。

　　不日，风起，作熟，乃迁“秋天之神”于“王宫”之右，翻译为“社稷”；乃迁“宗祠”于王宫之左。皆以礼制。

　　收割之日，王田所获颇丰。

　　于“王宫”后厨安置铁锅，炒了三五个菜，“王大悦”，祭社稷，孟松麓以儒礼主之，进退有据，其部落之“卡胡纳（祭司）”有不悦之色。

　　谷扝/span其酋王嫡子，呵斥卡胡纳。

　　不日，王薨，新王继位，杀卡胡纳三人为人祭，问对孟松麓“富国强兵”事，孟松麓献策数条，王曰善，乃行。

　　先是按照颜李学派的设想与先秦制度结合，遴选青壮三百为武士。

　　各武士得田一井，另拨帕帕瓦考（奴隶）十，固于井田，专行耕种。

　　三百武士，脱产，由夏官大司马——原大顺陆战队釜山驻军退役上尉——操演火枪阵法。

　　两门大炮，则由小司马掌握，炮手也是一起来的人，并不交给本地人。

　　又选良田数百，归为王田，以小司空孟铁柱指挥帕帕瓦考，垦田耕种，豢养牛羊。

　　经年，军阵初成，粮食大丰。

　　冬，祭战神，出征，大胜，瓦胡岛遂归一统，又欲一统“已知之天下”。

　　孟松麓对曰，不可急，当缓。

　　于是兴新城、定官制、模礼乐、封土地、营仓廪、广积粮、练新军、定刑罚。

　　又收山泽之利，山之檀香、水之珍珠，皆与大顺商船贸易，交易铁犁、牛马、铁锅、船帆、火药，并收大顺纸币为积存。

　　当然，这些改革，并不是中央集权封建君主专制的最终形态，而是掺杂了大量的原始社会残余的一种过渡形态。

　　这种掺杂了大量残余的过渡形态，会持续很长时间。

　　孟松麓在这里水土很服，因为他的那一套东西，本来也是依托在春秋战国的生产力水平、甚至更往前的水平上的空想。

　　毕竟，《周礼》好像没出现过一个关键的东西：耕牛。

　　政治进程的发展，不可能跳脱循序渐进的合理形态，

　　请收藏：https://m.pingguo9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）