“贤侄正解，心与之声，明为二物，而人之哀乐，当以心发其情感，各本怀有，遇声而有所触动。说什么‘声使我哀，音使我乐’，简直不通！情感若能强加于人，岂非滑天下之大稽？”嵇康的手优雅抚过身畔琴弦，滑出了一串动听声响，“便是在同赏一支琴曲时，人与人之间的领会也各有千秋；或同一人，此时此地换作了彼时彼地，一曲听来，感触亦生差别。”
这是在为子猷释其先前之惑：数年前听过“广陵散”，今日听来似有更动的缘故，关窍并不在乐曲，而在听者的心情上。
子猷甚为诚服：“发声以宣己意，哀者既不能使其乐，犹乐者不能使其哀，自以为是听过音声而涌现的哀乐，盖因先有凝内不畅之情，偶值闻听契机，得以流露而已。”
“贤侄正解，见有人凭音声一舒心中悲欢，便说音乐是自有哀乐的，其荒谬，有如借酒宣泄过块垒，便说酒中含喜含怒是一样的了。对么，少姝姑娘？”嵇康说到这里，冲她灿然而笑。
少姝欢快地点着头，实在不能更赞同：“一棵树上，长不出全然相同的两片叶子，世间，也没有全然相同的两个人。琴者急缓、轻重、高低的抒发，是充满鲜活之力的，故每人每次每支琴曲，均为独一无二。”
“心是自己的，喜怒哀乐如人饮水，冷暖自知。”少婵望向嵇康膝旁那张琴的眼神，宛如打量老友，“幸而，琴声可做媒介，将人们心中相似的体悟连接起来。”
这番话，让少妍想到思霓身上去了：“唔，我就觉得，听再多人吹奏笙簧之曲‘候人兮猗’，也唯有三叔母演绎出来的，才最动人。”
对此大家俱无异议。
“若非知心，何以知音。”子猷眉间若蹙，“鼓琴弄弦者，心中哀乐融会入指尖，此时，若恰有心意相通者，闻声领会，便成就了知音。彼此心心相印，是能够动天地感鬼神的。”
“巍巍乎若高山，汤汤乎若流水。”嵇康说得兴起，整衣盘腿而坐，再度将琴置于膝上，“康一时技痒，愿为诸位知音献上伯牙大夫的‘高山流水’，以纪此日狐岐山鸑鷟泉之会。”
（伯牙：春秋时期晋国的上大夫，原籍楚国郢都，即今湖北荆州）。
在坐无不欣悦拍掌，齐声叫好，接着，在子猷眼神示意下，全都乖觉敛气静声，屏息以待。
此际，日影稍有偏斜，光照仿佛已没力气透过大树的浓荫。
嵇康垂首，不辨其神情。
清风徐徐，精灵般的翡花翠叶，从树上飘落，恋恋地绕在琴者身畔，恣意轻舞，美得不像真的世界。
随着嵇康手指起伏，乐声在谷中飘渺升腾，他或拨或捻，或提或按，挥洒自如，散逸着慷慨不羁的独特气韵。
曲终，该人散了，但所有人全如瓷像石雕般——除了眸波在
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